• 鎌田 浩毅 [ひろき], 蜷川 [にながわ] 雅晴, 2024: みんなの高校地学 (ブルーバックス B2279)。講談社, 342 pp. ISBN 978-4-06-537797-0.

2024年12月20日づけででた縦書きの新書本。ながらく京都大学で教養科目としての地学を教え、地学入門の著書がたくさんある鎌田さんと、代々木ゼミナールで地学を教えている蜷川さんの共著だ。わたしは12月28日に埼玉県内の店で買った。まだきちんと読んでいないが、目次を書きぬいて拾い読みした段階で読書メモをだしておく。

巻末に「もっと知りたい人へ」という参考文献リスト (ここは横書き) があり、あげられているのは、両著者の著書、現行の高校地学の教科書 (「地学基礎」が 5種類、上級の「地学」は 1種類だけしかでていない)、それから高校地学教材としてだされている図集 (数研出版の『地学図録』、他社のもあるがひろく市販されているのはこれだけ) だけなのだが、それが列挙されていることは有意義だ。

鎌田さんの著書のうち、わたしがこのブログに読書メモを書いたのは『やりなおし 高校地学』だけだが、ほかにもいくつか見た。本書のまえがきや序章には鎌田さんの持論があらわれている。日本に住む人びとは災害にそなえなければならず、そのためにも地学の知識が必要だ、という基本的主張は、わたしも賛同したい。ただし本書のいう「巨大災害」は地震・津波と火山噴火であり、気象災害が視野にはいっていないところにはわたしは不満がある。そして、日本列島は2011年から「大地変動の時代」にはいった、という主張がある。これは地球科学者の共通認識ではないとおもう。わたしはむしろ、日本列島には百万年以上にわたって大地変動があるのであって、2011年以後に多いようにみえるのはゆらぎにすぎない、というかんがえに賛同したい。序章のうちに「1960年代から1991年までの約30年間に、たまたま日本で直下型地震が少なかった」という表現もあり、(1964年の新潟地震が印象にのこっているわたしには文字どおりには賛同できないところがあるが) こちらのほうがもっともだとおもう。いずれにしても、南海トラフの海溝型地震が「2030～2040年には確実に起きる」というのは断定がつよすぎるとおもう。地震発生についての現在の科学的知見からはこのように時期を限定した予測はできないはずだ。読者に災害にそなえる行動をおこしてもらいたいという使命感で断定的表現をえらんだのかもしれないが。

他方、『やりなおし 高校地学』などでは近未来の気候変化の見とおしについての鎌田さんの持論 (地球温暖化の否定) が見られたが、本書にはそれはでてこない。地球のエネルギー収支と大気の温室効果については 3-4節「地球をとりまくエネルギー」でしっかりのべている。そして 3-9節に気候変動 (ただしこのことばの定義らしいものはない)、3-10節に地球温暖化ということばがでてくるが、非常にあっさりと書かれていて、定説への異論のようなものはない。著者間、あるいは著者と出版社の編集者とのあいだで、ここは最小限の記述にしようという妥協があったのかもしれない。

序章以外の項目のえらびかたは、おそらく蜷川さんの視点によるものだろう。わたしはまだきちんと照合していないが、現在の高校の「地学基礎」の主題全部と、上級の「地学」の主題のうち重要とおもわれたところ (たとえば「日本列島の歴史」) をもりこんだものになっているようだ。章だてはほぼ『地学図録』の新課程版と同じで、上級の「地学」の指導要領にでてくる順序にあわせたのかもしれない。現行の「地学基礎」の指導要領にあわせるとわかりにくいものになってしまうのだが、それがさけられたのはよかった。項目の数がおおいからそれぞれは短くなるが、うまく要点をおさえたものになっているようだ。たとえば、3.6節の「大気の大循環」で、ハドレー循環と偏西風波動を強調し、フェレル循環や極循環をもちださないのは、ただしい要点のえらびかただとおもう。

大気・海洋の章の3-9節「気候変動はなぜ起こる?」のなかに、高校教材でふつうは大気・海洋の章にふくめない (地球の歴史の章にふくめることがおおい) 海洋の酸素同位体比の話題がでてきたのはちょっと意外だった。地球の歴史の章の2-8節に「氷期」「間氷期」はでてくるのだが、3-9節の表現は「寒冷期」「温暖期」なので、予備知識がないとむすびつけられないかもしれない。2-1節に川による侵食・運搬・堆積がでてくる。『地学図録』ではそれにつづいて氷河のはたらきもでてくるのだが、本書では省略されている。しかし2-6節の原生代の全球凍結があったかもしれないというところで drop stone が氷河の証拠としてでてくる。あとづけでいえば、いずれかの章に氷河をふくむ地球上の雪氷とそのはたらきについての節をたてたほうがよかったとおもう。しかし、からみあった地球科学の題材をどのように提示したらよいかは難題であり、本書は全体としてはよくやっているとおもう。

文献

• 鎌田 浩毅, 2019: やりなおし 高校地学 — 地球と宇宙をまるごと理解する (ちくま新書 1432)。筑摩書房, 290+xv pp. ISBN 978-4-480-07251-1. [読書メモ]
• 数研出版 編集部 編, 2022: [新課程] (視覚でとらえる フォトサイエンス) 地学図録。東京・京都: 数研出版, 224 pp. ISBN 978-4-410-29094-7. [読書メモ (旧版や他社の図集の読書メモへのリンクあり)]

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• ものつくり大学 教養教育センター (責任編集: 井坂 康志), 2024: 大学的埼玉ガイド — こだわりの歩き方。京都: 昭和堂, 307+4 pp. ISBN 978-4-8122-2326-0.

2024年12月の新刊、A5判 縦書きのペーパーバック。

埼玉県内の書店のない駅前のコンビニエンスストアが建てかえで店をひろげて本をあつかうようになったところに新刊書としてでていたのを見つけて買った。京都にある出版社の昭和堂が『大学的京都ガイド』を出していたのは2019年に京都に泊まりがけで行ったときに知った。それが最初かとおもっていたのだが、いましらべてみると2009年の『大学的奈良ガイド』が最初で、京都は6冊めだった。対象地域はかならずしも都道府県単位ではないが、いまではでている都道府県のほうがおおいようで、埼玉県がまだなかったほうがふしぎかもしれない。

ものつくり大学は、情報メカトロニクス学科と建築学科をもつ工学系の私立大学で、「埼玉」の名のもとになった「さきたま」の地名をもつ行田 (ぎょうだ) 市にある。編者の井坂教授は教養教育センターが主所属で、専門は経営学、とくにドラッカーの経営思想とのことだ。教養教育センターのウェブサイトで見るかぎりの教養科目のうちには「埼玉学」あるいは地域研究のようなものはないのだが、教養教育センターの「研究・活動」の2024年度のところに、特別講演会「埼玉学 — 地域という『新しい教養』」が開催されたとあり、それは本書の出版記念とも位置づけられている。おそらく、大学としてあたらしい教養科目をつくる企画が、昭和堂のシリーズの1冊をつくることとくみあわさって実行されたのだろう。

本書の執筆者のうち、文化財を専門とする土居教授、コンクリート工学を専門とする澤本教授も教養教育センターの教員 (兼任をふくむ) である。そのほか、教員ではないらしいが、監事の野上氏、ものつくり研究情報サンタ―主幹の眞鍋氏、学務部参事の宮本氏、もと総務課長の大島氏が分担執筆している。そのほかの執筆者は「執筆者一覧」をみたかぎりでは ものつくり大学の所属ではない (非常勤で授業を担当していることはあるかもしれない)。

第1部の話題は埼玉の地勢である (「地勢学」ということばはないとおもうが)。その第1章が「川と道」となっていて、自然を人間がつくりかえてきた過程を、江戸時代の治水のための川のつけかえ (利根川と荒川の分離、利根川は東へ、荒川は入間川を本流に)、そして湿地の水田化、それから利水 (見沼台用水など)、水運 (とくに閘門式運河である見沼通船堀)、街道の整備、そして明治期の鉄道の整備、とたどっていく (その後の鉄道の話題は第3部第4章)。うまい話題の整理だとおもう。せまい意味の「地勢」つまり地形の概略は土居氏によるコラム記事でおぎなわれている。ただ、第1章本体の執筆者の野上氏の経歴は、埼玉銀行に勤務、埼玉県経営者協会専務理事、さいたま市教育委員、そして大学監事であり、地理や歴史の学者ではない。参考文献としてあげられているのは郷土史の一般書である。書かれた内容はわたしが読んだかぎりではもっともなのだが、知識の源として信頼してよいものか、よくわからない。他の章についても、専門家がその専門領域の話題を書いているところ以外は、同様の疑問を感じることがある。このような主題で信頼できる本をつくるのにはどうしたらよいだろうかと、かんがえさせられる。

自然環境の話題はすくないが、地質、とくに秩父の石灰岩については地質の専門家である NPO「秩父まるごと博物館」の小幡氏がくわわっているので (短い記述だが) たしかだろう。その章の関連のコラム (土居氏執筆) 「埼玉に海があった頃」には、年代のけたのちがう、1.7～1.5千万年まえの話 (小幡氏の話題をひきつぐ) と、7千年まえの話 (この件は土居氏の専門のうちにちがいない) と、さらにけたちがいに最近の (海というのは比喩なのだが) 「さいたま水上公園」があった1971～2022年をあげて、三題ばなしにしているのはちょっとおかしい。

文献

• 奈良女子大学 文学部 なら学プロジェクト 編, 2009: 大学的奈良ガイド — こだわりの歩き方。昭和堂。 [わたしはまだ見ていない。]
• 同志社大学 京都観学研究会 編, 2012: 大学的京都ガイド — こだわりの歩き方。 昭和堂。

折りかえしのあと目次をつける。執筆者がかわるとごとに「/」につづけて執筆者名をいれた。
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• 菊池 建太, 2019: 埼玉の風土がよくわかる本 — やさしく学ぶ　埼玉地域文化論。蕨: さわらび舎, 159 pp. ISBN 978-4-9908630-6-7.

2019年に埼玉県内の小出版社からでた、四六判 縦書きのペーパーバック。

わたしは2023年5月に東京の (そのうちでは埼玉県からちかいところの) 大きな本屋の店頭でみつけて買った。 2021年から埼玉県内の職場につとめるようになり、そのあたりの地理学的なことがらをしりたくなったからだ。

著者はながらく埼玉県の高校で地理をおしえてきた。また、2010年に『埼玉新聞』に、本書のもとになった記を連載した。それから、大学の地理学科で非常勤講師として「地域文化論」という科目を担当した。(その内容は本書にちかいものだったらしい。おなじ科目名でも教員がちがえばちがう内容になるとおもうが。) 自然・人文にわたる地理のひろがりから地域のものごとを見ている。とくに、特産物がなりたつ背景として自然環境をあげているところがおもしろいとおもう。

とくに第1章で、気候・気象をとりあげている。埼玉県の大部分の地域で冬に晴れが多いことからはじめて、天然氷 (産物として切りだされている氷のことと、観光の対象となる氷のこと)、夏の暑さ、風とその影響や対策 (防風林、防風垣、砂丘、「吹上」という地名)、風穴、「日向 (ひなた)・日影」地名などの話題がある。天然氷の産業については、『天然氷の歴史と今』という著書 (2006年) もあるそうだ。

第2章 農林業、第3章 自然災害と防災、第4章 水資源と産業 (酒、和紙をふくむ)、第5章 地域おこし・まちづくり (歴史の話題をふくむ) がつづく。

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• 市川 惇信 [あつのぶ], 2008: 科学が進化する 5つの条件 (岩波科学ライブラリー 146)。岩波書店, 114+2 pp. ISBN 978-4-00-007486-5.

2008年にでた B6判 横書きのペーパーバック。

わたしはたぶん新刊で買ったのだとおもう。さきにおなじ著者の『暴走する科学技術文明』を読んで、科学研究のありかたについての危機感はもっともだとおもったが、そこからどうしたらよいのかよくわからなかった。そのつづきを期待して読みはじめたのだが、読む気をなくしていた。一神教の件で反発したのだったかもしれない。2024年11月、科学史に関連する授業を担当するときの参考に、目次を書きぬき、拾い読みしてみた。

本書を分類すれば科学哲学 (科学についての哲学) の本だとおもう。しかし著者は哲学の専門教育をうけた人ではない。工学の大学教員を長くつとめてから、国立環境研究所の所長、つづいて人事院の人事官をつとめている。科学技術行政に深くかかわった人だといえるだろう。

第1章で、著者は科学を「真理を発見するための信頼にあたいする方法」をもつ学問だとしている。「客観的知識を求める方法」はその言いかえらしい。その問いへのこたえとして、図4 (12ページ) にあるように、モデル (仮説、理論) をつくり、観察・実験 とてらしあわせることによって、実証 あるいは 反証 がおこなわれる、というわくぐみをかんがえ。「モデル検証法」とよんでいる。Popper の議論を参考にしているが、Popper が反証だけを重視したのに対して、観察・実験がモデルからの予測と (誤差の範囲で) あっていたことによってモデルがうらづけられたことも同等に重視している。このような過程によって、科学は「進化」する。これはダーウィン型の変異と淘汰による進化である。それは「進化の袋小路」におちいるおそれもある。(なにが進化するのかがあいまいだとおもう。Popper流ならば仮説あるいは理論が淘汰されるのだし、Kuhn流ならば概念体系あるいはそれを共有する人の集団が淘汰されるのだとおもうが。)

モデル検証法がなりたつ前提として、つぎのものごとを、第2章のおわりで列挙し、第3章でさらに説明している。わたしなりに要約しなおしておく。

• 1. 言語の能力。対象とする事象を記述できること。論理を記述できること。
• 2. 自然が矛盾をふくまない存在である (と認識する) こと。
• 3. 経験知の獲得をゆるす社会であること。(イデオロギーなどによって思考が束縛されてはいないこと。)
• 4. 目的論ではなく過程論 (原因から結果への連鎖) のたちばで論をたてること。
• 5. 「文明社会」。食料の余剰 (生存に必要最小限をこえた量) があり、架空のことがらをも表現できる「言語能力の余剰」があること。

いわれてみればもっともだとおもうことがおおい。

ところが、そのさきにすすむと、上の第2項目の「無矛盾世界観」がなりたつのに一神教が必要であり、多神教ではだめだという議論になる。たしかに「多神教」として、複数の神々がそれぞれ恣意的に自然界の物を動かそうとする世界をかんがえればそうかもしれない。しかし、仏教はどうだろうか。著者は仏教は本来ブラフマンを唯一神とする一神教だったとする。わたしはそれには賛成しないが、みかけ上わかれているすべての仏が実は同一であるとすれば一神教になる。仏がそれぞれ別の人格だとすれば多神教だが、宇宙を支配する法 (ダルマ) が一貫しているとすれば「無矛盾世界観」にいたることができる。あとがきの謝辞で、著者は大学の初年次に 原島 鮮 教授の仏教とキリスト教の関係についての論の影響をうけたことをのべている。わたしも原島先生の大学教科書で勉強したのだがその本にはキリスト教の話題はふくまれていなかった。著者は、日本社会で科学が (輸入だけでなく) 自律的になりたつことに絶望しており、その理由として日本の仏教が多神教の性格をもっているからだとかんがえたのかもしれない。この論にはわたしは納得できない。無矛盾的でない世界観をもつ人が科学的議論のさまたげになることはありうるが、それは一神教が支配する社会でもあることだろうとおもう。

文献

• 市川 惇信, 2000: 暴走する科学技術文明 — 知識拡大競争は制御できるか。 岩波書店, 317+6 pp. ISBN 4-00-006008-2.

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• 伊勢 武史, 2013: 学んでみると生態学はおもしろい。ベレ出版, 247 pp. ISBN 978-4-86064-343-0.

2013年にでた四六判縦書きのペーパーバック。わたしは新刊のとき買ったのだけれど、読書メモを書いていなかった。2024年12月になって目次の書きぬきをした。

生態学の入門書だ。ただし、本書は数式やコンピュータシミュレーションによって表現されるものごとに重点をおいている。野外の生物群集の観察に重点を置いた入門書と、どちらがさきでもよいのだけれど両方読むことをすすめたいとおもう。

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• Philippa Levine, 2017: Eugenetics — A Very Short Introduction. Oxford University Press.
• フィリッパ・レヴィン 著, 斉藤 隆央 [たかお] 訳, 2021: (14歳から考えたい) 優生学。すばる舎。

日本語版は2021年にでた縦書きの本。わたしは2021年にでた電子版を2022年11月に買った。紙の本の寸法は知らない。

Oxford University Press の Very Short Introduction の 1冊である。14歳で読む人もいるかもしれないが、だいたい大学生むけなのだとおもう。

まだしっかり読めていないが、目次を書きぬいたので、ひとまず読書ブログ記事をだしておく。

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• Ali Rattansi, (2007), 2020: Racism — A Very Short Introduction. Second Edition. Oxford University Press.
• アリ・ラッタンシ 著、久保 美代子 訳, 2021: (14歳から考えたい) レイシズム。。すばる舎。

日本語版は2021年にでた縦書きの本。わたしは電子版 (Kinoppy) で買ったので、紙の本の大きさはわからない。

「人種主義」と訳されることもあるレイシズム (racism) についての入門書である。Oxford University Press の Very Short Introduction の 1冊である。14歳で読む人もいるかもしれないが、だいたい大学生むけなのだとおもう。

まだしっかり読めていないが、目次を書きぬいたので、ひとまず読書ブログ記事をだしておく。

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• 平野 千果子, 2022: 人種主義の歴史 (岩波新書 新赤版 1930)。岩波書店, ISBN 978-4-0-431930-6.

2022年7月にでた縦書きの新書本。わたしは同じ年の8月に出た電子版を11月に買った。

本書では、(著者はおもにフランス語を参照しているが) 英語の racism にあたる日本語を「人種主義」としている。「人種差別」racial discrimination とは用語をわけている。「人種差別」は行動であり、その根拠となる思想が「人種主義」なのだとわたしは理解した。著者は、現代の科学的な視点から、「人種」というものはない、と考えている。しかし、人びとは人種を想定した考えかたをし、それによって人を差別することもある。

全体を走り読みしたのだが、まだ要点を紹介できるほどわかっていない。しかし、目次の書きぬきをしたのでそれを紹介する意味で、読書ブログ記事をだしておく。

折りかえしのあとにくわしい目次をつける。
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• 伊勢 武史, 2020: 生態学は環境問題を解決できるか (共立スマートコレクション 31)。共立出版, 124 pp. ISBN 978-4-320-00931-8.

2020年にでた B6判 横書きのペーパーバック。わたしは2024年12月に店頭でみつけて買った。

生態学者のたちばから、環境問題の解決をめざして考えたことを述べた本である。確定した知見の提供よりも問題提起がおもな本だ。

著者は、生態学者で、フィールド調査もするが、コンピュータをつかったシミュレーションによって、広域の生態系の変化をかんがえ、地球温暖化をふくむ地球環境問題の解決に貢献しようとしている。これまでに、『「地球システム」を科学する』[読書メモ] や 『学んでみると生態学はおもしろい』 [読書メモ (2024-12-22)] (いずれも ベレ出版) などの著書がある。いずれも (地球システム科学は学際的ではあるが) 自然科学の分野への入門書だ。

生態学は自然科学のうちで環境問題にいちばん近い専門分野といえるだろう。しかし、著者からみて、環境問題の解決に必要な環境学は生態学とはちがい、とくに「「全体」を理解するための視野」が重要だ (まえがき)。本書ではとくに環境倫理を重視した議論をしている (第2章)。アメリカ合衆国の自然保護思想の代表例である Gilford Pinchot の wise use と、Aldo leopold の「自然に対して良心をもつこと」にふれ、現代の、環境に「人権」をみとめようとする deep ecology の発想 (そこからみると「生態系サービス」など人間本位の考えかたは shallow ecology である) にふれる。(環境倫理の思想は文明圏によってちがう可能性があるが、本書はそちらにはふみこまない。いずれにしても著者の専門外なので、アメリカで学んだことに話題をかぎったようだ。)　また、環境倫理の話題とは別の章であり、提唱者の名まえも出していないが、「共有地の悲劇」は環境問題をとらえる基本的概念のひとつとしてとりあげる (第1章)。そして第3章で、環境問題はたいてい保全と利用とのあいだのトレードオフのなかで「より まし」な答えをもとめることになる、と論じている。

著者は、工業高校卒でアルバイト生活をしているうちに一念発起してアメリカのワイオミング大学で生物学を学び、ハーバード大学の大学院で生態学を学んで博士をとり、日本に帰って、海洋研究開発機構の任期つき研究員、兵庫県立大学のシミュレーション学の教員をへて、京都大学 フィールド科学教育センターの教員となっている。本書 (第6章) には著者がこの遍歴をふりかえっているところもある。また、科学・科学者のありかたを論じているところもある。

最後 (7.2節) には著者の最近の研究が紹介されている。(これは自然科学の研究だが、環境問題の対策の根拠になりうるものではある。)　わたしは本書で知ったのだが、わたし自身の関心ともつながっている。季節進行のなかで落葉樹が葉をいつひろげ いつ落とすかは、温度できまっているといってよいのか? 著者は、シミュレーションとデータ解析をくみあわせたデータ同化の方法でこたえた。その結果は、寒い地方の木のほうが低い温度で葉をひろげる、となった。そのようにして、植物は予測困難な年々変動をふくむ気候に適応しているのだろう。温暖化の影響評価に、温度がかわることに従属して落葉樹の分布がかわると仮定したモデルがつかわれることがあるが、それには修正が必要ということになる。

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• John Imbrie, Katherine Palmer Imbrie, 1979: Ice Ages: Solving the Mystery. New Jersey: Enslow Publishers. (1986年に Harvard University Press から再刊されている。)
• J. インブリー、K. P. インブリー 著, 小泉 格 [いたる] 訳, 1982: 氷河時代の謎をとく (岩波現代選書 NS 530)。岩波書店, 263 pp.

日本語版は 1982年にでた、ほぼ B6判 縦書きのペーパーバック。わたしは新刊で読んだのだが、その後は見うしなってしまい、2024年11月、授業で紹介したいと思ったので、古本の通信販売で買った。

これは一種の科学史読みものだが、第1著者はその学問の発展に貢献した科学者本人である (日本語版第11章 183ページから登場する)。第2著者はその娘で、writer であり、科学博物館のしごともしている。

地球上には現在、南極大陸とグリーンランドに巨大な氷河 (「氷床」ともいう) があるが、過去にはそのほかにも氷床がひろがっていた時代があった (その認識に貢献した人として Agassiz [アガシー] があげられる)。とくに、地球の歴史のうちでは最近の約2百万年の「第四紀」のうちには、万年から十万年の周期帯で氷床が拡大縮小をくりかえしたことがわかってきた。その原因として、地球の公転と自転の軌道要素がその周期帯で変動することが、地球に到達する太陽エネルギー量 (の緯度別・季節別の分配) を変動させることが重要かもしれないと考えられた (その学説をとなえた人として Croll [クロル] と Milankovitch [ミランコビッチ] があげられる)。

Milankovitch は北半球高緯度の夏の日射量が氷床の拡大縮小を制約するとかんがえた。ひところはその説に賛同する人がおおかったが、それまで Milankovitch 説にあうとおもわれた地質・地形の証拠が、放射性核種による年代がではじめるとあわなくなることがあり、その説への賛同は減る傾向があった。ところが、海底堆積物のコアサンプルの細かい生物の殻を分析すると、過去の環境指標の連続的時系列がえられる。Emiliani [エミリアーニ] は炭酸カルシウムの酸素同位体比を分析し、海水温を推定して、Milankovitch説が支持されると言った。しかしそれが海水温をしめしているかの疑問がのこった。John Imbrie と Shackleton [シャクルトン] は、それはむしろ地球上の氷の総量の指標だとかんがえた。また、地球の軌道要素の変動ははっきりした周期性をもつので、時系列をそのままみるよりもスペクトル解析という方法によって周期別に対応をみたほうがよいとかんがえた。結果として、氷期サイクルのいちばん明確な10万年周期については未解決なのだが、2万年周期と4万年周期については、軌道要素と氷の総量には相関がみとめられた (Hays, Imbrie & Shackleton, 1976, Science)。軌道要素は、氷期サイクルの原因のすべてではないが、その主要なもののひとつだろうというかんがえがつよまった。

わたしなりに話題を要約すると上のようになるのだが、本書をみていくと、この学説の発達にはほかにもいろいろな人のはたらきがあることがわかって、おもしろい。

John Imbrie は、National Academy of Sciences の下につくられた　U. S. Commitee for GARP の Understanding Climatic Change [読書メモ] をつくった panel のメンバーで、とくに古気候についての「付録」をまとめる中心になっている。真鍋淑郎さんの1983年の東京大学での講義でそれが参照されており、関連して学生にすすめる本として本書(英語版)があげられていた。そのころ Imbrie は1976年の論文の議論のつづきとなる SPECMAPというプロジェクト研究をすすめていた。その主要成果はたぶん 1992年・1993年にPaleoceanograpy & Paleoclimatology にでた論文だとおもう。【なお、Imbrieさんは娘さんだけでなく、物理を専攻する学生だった息子さんとも共著 (J. Imbrie & J. Z. Imbrie 1980 Science) がある。軌道要素による日射量変動を入力として10万年周期の氷床変動と似た出力をつくる非線形システムの例をしめした簡単な数値モデル研究である。】

ながらく品切れのまま、「岩波現代選書 NS」というシリーズの刊行がおわってしまったが、同類の本『チェンジング ブルー』[読書メモ] の大河内 直彦さんも「さらに学びたい人へ」の最初にあげている本なので、できればそれとおなじ岩波現代文庫で復刊してほしいと願う。

目次は、章の下の節見出しがなく短いので、折り返しにせずこの下につけておく。
===== 目次 =====
はじめに
[プロローグ] 忘れられた氷河時代
= 第1部 氷河時代の発見 =
1. ルイ・アガシーと氷河説
2. 氷河説の勝利
3. 氷河時代の世界を探る
= 第2部 氷河時代を解明する =
4. 氷河時代問題
5. 天文学説の誕生
6. ジェームズ・クロールの天文学説
7. クロール説をめぐる論争
8. はるかな昔の遠い世界へ
9. ミランコビッチ論争
10. 海と過去
11. 更新世の海水温
12. ミランコビッチ説の復活
13. 地球からの信号
14. 気候の脈動
15. 氷期のペースメーカー
= 第3部 未来の氷河時代 =
16. 来たるべき氷期
[エピローグ] 過去10億年の気候
訳者あとがき
===== ここまで =====